на тему: Кандидатский минимум по Социологии, Философии и Социологии управления..

Если Вас не устраивает на тему: Кандидатский минимум по Социологии, Философии и Социологии управления., предлагаем Вам написать её по Вашим требованиям.

ID работы: 947
Вид работы:
Год защиты:
Объем в страницах:
Цена: Руб.
Предмет: Философия
Ф.И.О. преподавателя:
Город:
ВУЗ:

vid|Контрольная работа||poster|2004||year|36||director|1000||reviews|Философия:
1.Антропологический материализма Л.Фейербаха
2.Основные концепции истины в истории философии и в современных философских дискуссиях
3.Философия и искусство: проблема взаимоотношения.
4. Прогресс и регресс как философские категории.

Социология управления
1.Теории ожиданий и справедливости
2.Алгоритм социального управления и его основные характеристики
3.Сущность системного подхода в социальном управлении
4.Сущность дисциплины и системы дисциплинирования

Социология
1.Предпосылки возникновения социологии как науки
2.Социальные организации
3.Опрос как метод социологического исследования||vvedenie|1. Антропологический материализм Л.Фейербаха

Людвиг Фейербах (1804 -1872) замыкает плеяду классиков немецкой философии, это выдающийся представитель философского материализма и атеизма. Его философские взгляды формировались под воздействием Гегеля, лекции которого он слушал в Берлинском университете.
Свою философскую систему Фейербах называл "новой философией" и "философией будущего". Фейербах создает серию философских трудов, самым значительным из которых признается "Сущность христианства" (1841). "Сущность христианства" в своих положительных выводах явилась как бы "частью вместо целого" новой реалистической и антропологической философии Фейербаха.
Преодолев идеализм Гегеля, Фейербах называет человека продуктом природы, а его мыслительную деятельность единственным носителем разума. Мыслить может только человек, никакого сверхчеловеческого божественного разума в мире не существует. Об этом свидетельствуют данные естествознания, всех опытных наук.
Материалистически решая основной вопрос философии, Фейербах убежден в познаваемости мира. Новая философия должна исходить не из абстракций, а из чувственных данных, из опыта. Органы чувств человека в этом смысле Фейербах называет органами философии. Тех органов чувств, которые имеет человек, вполне достаточно для адекватного познания вещей, полагает философ. Чувственные восприятия бывают непосредственными и опосредованными. По мысли Фейербаха человеческие чувства качественно отличны от чувств животных. Ощущение у животных животное, у человека — человеческое, подчеркивал Фейербах. Истинность теоретических положений, проверяется их сопоставлением с чувственными данными.
Предметом новой философии, считал Фейербах, должен стать человек, а сама философия — учением о человеке, или антропологией. Единство бытия и мышления для философа имеет смысл лишь тогда, когда основанием, субъектом этого единства берется человек. Человек — часть природы, природное живое существо. Естествознание, в первую очередь физиология, доказывает неразрывность мышления и физиологических процессов, протекающих в мозге.
Антропологическая философия Фейербаха исходит из природной сущности человека, который стремится к счастью, любит и страдает, нуждается в общении с себе подобными. Его свобода зависит от окружающей среды, которая либо способствует, либо препятствует проявлению его сущности. Как говорит Фейербах, птица свободна в воздухе, рыба — в воде, человек же — там, где ему ничто не препятствует реализовать естественное стремление к счастью. Фейербах говорит о человеке вообще как о родовом существе
Фейербах полагал, что правильно понятый интерес индивида в конечном счете совпадает с общественным интересом.. "Я" не может быть счастливым без "Ты". Человек не может быть счастлив в одиночку, следовательно, любовь к ближним — предпосылка социальной гармонии, цель человеческого существования. Однако подобная философская конструкция сильно упрощает действительность, абстрагируется от прозы жизни, где наряду с любовью часто встречается недоброжелательство, зависть, злоба, вражда.
Значительное место в творчестве Фейербаха занимает критика религии.. Религиозные чувства порождаются не только страхом перед стихийными силами природы и обманом жрецов, как считали материалисты XVII-XVIII вв. По мнению Фейербаха, не только и не столько страх, а стремления, надежды, страдания, идеалы, свойственные природе человека, весь его эмоциональный мир в решающей степени способствуют порождению религиозных верований. Религия, таким образом, имеет реальное жизненное содержание, она не случайна, а необходима людям.

Комментарии закрыты.

ОЦЕНИТЬ РАБОТУ

Вид работы *:
Тема *:
Объем в страницах *:
Ваше имя *:
Ваш e-mail *:
Дисциплина:
План:
Введите символы captcha


ГОТОВЫЕ РАБОТЫ

Регистрация
Напомнить пароль

КЛИЕНТЫ О НАС

Ануар Баимбетов
Спасибо большое!!! Заказывал работу подруге. Все пришло, ребята спасибо огромное.

Лина Мусатова
Дипломом и отчетом о практике очень довольна, замечательное качество за хорошую цену. Спасибо.

КОНТАКТЫ

Тел.: +7 (917) 223-11-04
ICQ: 436-607-097
mreferat@mail.ru